论《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色

【内容提要】
　　《聊斋志异》是在广泛继承了神话、传说、史传、志怪、传奇以及宋元明白话小说等文学传统的基础上创作而成的，在艺术上集志怪与传奇之大成，“用传奇法，而以志怪”，是文言小说长期发展积累的必然结果。以清醒与同情关注人生回答社会的提问是困窘的蒲松龄通过对鬼狐形象的想象性理解留给我们的重要启迪。
　　作者继承了六朝志怪和唐宋传奇以来，以狐鬼幽冥等超现实事物反映现实、表现理想的传统，并加以创造性的发展，让读者在领略了情节的紧张刺激之后，掩卷而思，体味其中的人生意蕴。
　　《聊斋志异》这些艺术形象或感情缠绵、行为谨慎，或天真爽朗、无拘无束，个性突出，绝不雷同。
【关键词】
　　花妖狐魅　艺术形象　人生理想　人格化　代言人　异类　异化　超现实力量

　　《聊斋志异》是一部具有自己的艺术特点的短篇小说集。《聊斋志异》虽有少数现实主义的作品，如《细侯》、《念秧》等，但大多数是现实主义和浪漫主义结合的作品。它们一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物组织到现实社会生活中来，又极力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超现实力量，突出地表现了作者理想的人物和生活境界，并给好人以美好的结果，给恶人以应得的惩罚。这种特点构成了作品想象丰富奇特、故事变幻莫测、境界神异迷人的风格。这是作者继承了六朝志怪和唐宋传奇以来，以狐鬼幽冥等超现实事物反映现实、表现理想的传统，并加以创造性的发展的结果。
　　古代的神话传说主要保留在《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》等典籍之中，其奇丽的幻想、独特的想象为后来的小说创作提供了艺术创作的空间和方式。六朝志怪小说便直接承继了古代神话传说的传统，《聊斋志异》又是对六朝志怪小说的发展与继承。六朝志怪小说……