有人认为金庸的武侠小说有两个主题，《笑傲江湖》之前是“为国为民”，之后是“讲忠论义”。虽然有一定的道理但未免有点不够整体看问题，在此我提出“忠义”是金庸小说贯穿始终的主题。
到了《杨家府演义》中“忠”已有变化。杨家将等人效忠的虽然仍是朝廷，皇上，但已有了保家为国乃至为民的成分，甚至书中还让杨六郎说出了“朝廷养我，譬如一马：出则乘我，以舒跋涉之劳，及至暇日，宰至鲍厨！”比起宋江的“至死不悟”已是有一定进步。随著明代的市民阶层及其意识的崛起所以我们看到了在《西游记》中让孙悟空在大闹天宫时说出了“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”甚至说出了“皇帝轮流做，明年到我家”这简直是对儒家“忠”的颠覆。但是西行路上的孙悟空一改前态，无论唐僧怎样始终护他西行。这可以看成是儒家的“忠”在演变的过程中对封建伦理的一定妥协。到了稍后的《封神演义》中出现了“臣弑君”那样的“壮举”和借姜子牙之口所说出来的“天下非一人之天下，乃天下人之天下！”如此大逆不道的话。这都是儒家“忠”内涵在悄悄变化。不过大多只是惊鸿一暼，变化不多。我们看看清代孔尚任的《桃花扇》，在这部反思南明灭亡的原因的小说有一个狠值得注意的地方。虽然小说的褒贬标準一直是“孝子忠臣”之类，但却旷大了忠的内涵，由以朝廷皇帝为本旷大为以国家为根本。金庸则更进一步把“忠”的内涵扩大为以人民为本。在金庸的小说里除了《鹿鼎记》，朝廷和皇帝一直是忽略不计的。郭靖，萧峰等大侠抗击异族的入侵为的不是对朝廷皇上“忠”，而是对国家，对天下万民的“忠”。在《射雕》里，东邪、西毒、南帝、北丐武功都狠强，但为什么七公最受人们尊敬？东邪，失之怪！西毒，失之私！南帝，失之隐！而北丐“侠之大者，为国为民”啊！这就是金庸对“洪七公”这个形象注入如此多的感情和花费那么多笔墨的原因。可以说金庸武侠小说的“大侠”的标準可以说就是忠于天下人民“忠”。令狐冲没有国家，因此谈……
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到了《杨家府演义》中“忠”已有变化。杨家将等人效忠的虽然仍是朝廷，皇上，但已有了保家为国乃至为民的成分，甚至书中还让杨六郎说出了“朝廷养我，譬如一马：出则乘我，以舒跋涉之劳，及至暇日，宰至鲍厨！”比起宋江的“至死不悟”已是有一定进步。随著明代的市民阶层及其意识的崛起所以我们看到了在《西游记》中让孙悟空在大闹天宫时说出了“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”甚至说出了“皇帝轮流做，明年到我家”这简直是对儒家“忠”的颠覆。但是西行路上的孙悟空一改前态，无论唐僧怎样始终护他西行。这可以看成是儒家的“忠”在演变的过程中对封建伦理的一定妥协。到了稍后的《封神演义》中出现了“臣弑君”那样的“壮举”和借姜子牙之口所说出来的“天下非一人之天下，乃天下人之天下！”如此大逆不道的话。这都是儒家“忠”内涵在悄悄变化。不过大多只是惊鸿一暼，变化不多。我们看看清代孔尚任的《桃花扇》，在这部反思南明灭亡的原因的小说有一个狠值得注意的地方。虽然小说的褒贬标準一直是“孝子忠臣”之类，但却旷大了忠的内涵，由以朝廷皇帝为本旷大为以国家为根本。金庸则更进一步把“忠”的内涵扩大为以人民为本。在金庸的小说里除了《鹿鼎记》，朝廷和皇帝一直是忽略不计的。郭靖，萧峰等大侠抗击异族的入侵为的不是对朝廷皇上“忠”，而是对国家，对天下万民的“忠”。在《射雕》里，东邪、西毒、南帝、北丐武功都狠强，但为什么七公最受人们尊敬？东邪，失之怪！西毒，失之私！南帝，失之隐！而北丐“侠之大者，为国为民”啊！这就是金庸对“洪七公”这个形象注入如此多的感情和花费那么多笔墨的原因。可以说金庸武侠小说的“大侠”的标準可以说就是忠于天下人民“忠”。令狐冲没有国家，因此谈……
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