精编阅读了凡四训书籍读后感心得优选例文【一】
但命运究竟如何能够改变，书中主要是通过袁了凡先生如何在云谷禅师的教导下，通过自己不断的行善而改变原孔先生为他算定的命，来告诫世人只有不断的行善才能彻底改变命运。一个常人很难做到没有忽视乱想的念头，那就会被阴阳气数所束缚，也就有了定数。但是一个极善的人，有了做善事的力量，命运之定数就会控制不了他。当然极恶的人，定数也拘不住他，原本他可以享福，但是由于恶事做得太多，最后也享受不了。
问题的关键是如何的行善，什么是善?要行善，首先要有改过之心。要改过要先有发“羞耻心”。没有“羞耻心”的人，经常沉溺于美酒佳肴、赌博、非法性交易等等卑劣的行为，也会失掉人格，和禽兽没有两样。上次跟有人在聊因果报应的时候，提到一点现在很多人在外面乱搞性关系，我提到：今天他搞其他人，假设哪一天他的亲人或者他的下一代的下一代受到报应，他会有什么感受?有时候，真的是会报应在他身边的人或者他自己的身上的。
改过，还要有畏惧的心。佛家常言道：三尺头上有神明。人在做，天在看。很多时候，我们自欺欺人，感觉自己做的事情很隐蔽，没有人知道。其实，这个道理古人在《掩耳盗铃》中的道理应该跟我们说得很清楚了。说到这个，我想起南怀瑾大师曾经说到的，现在很多人，乱搞男女关系，以为没有人知道，其实在做那种事情的时候，有很多幽灵在旁边等着投胎呢！有成千上万的幽灵在看着你们做的事情。
改过，最后还要有毅力、有勇猛之心。我们人很多时候都比较懒惰，有了过失得过且过，没有毅力。要改过，今天发现了过失，今天就要立马去改，不可推迟到明天，因为明天又复明天了。
行善，只有改过之心是不够的，还要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概况，大概有下面十种：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。那么做这些事情是不是就一定是善呢?未必，中锋禅师认为：做多别人有益的事情是善，做对自己有益的事情是恶。若是你做的事情，可以使别人得到好处，即使骂人、打人，也是善的；如果是为了自己，就算你是恭敬人，礼貌待人也是恶。
也许你是一个唯物者，认为我迷信或者在瞎扯蛋。当然不会要求你相信这个世界上有因果报应或者幽灵的存在，因为这个东西我自己也讲不清楚。我们先来做这样一个分析，善事有分为阳善和阴德，所谓阳善就是做的善事是被人知道的，所谓阴德是所做的善事是不被人知道的。接下来你细细想一下你做了很多善事会怎么样?如果你做的很多是阳善，今天你帮助那么多的人，哪一天你落难的时候，也会有一些人来拉你一把的。当然我们做的善事主要不是为了这个，但是有些人还是有情的。再说，你做的阴德，那么没有人知道你做的善事，你坚持做了，你的人生境界已经到达一个很高的层次了，你的心态也相当的好。对人生的得与失你也不会去计较很多了，这样的情况下你还不会快乐吗?从这两点来说，我是赞同行善的可以改变命运的。也许我的论点或者论据不是很充分，观点是片面的，但是人活在这个世界上，很多时候不在于你这辈子是否轰轰烈烈，而在于有没有意义。多行善的人生我觉得会是很有意义的。
精编阅读了凡四训书籍读后感心得优选例文【二】
《了凡四训》是明代袁黄（字坤仪，号了凡）所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
“积善之方”，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为“为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。”在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：“有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。”此外，在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准，即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。如果能做到这几点，那么我们就可以具备这世间各种品德。
“谦德之效”讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的“满招损，谦受益。”任何事物都有其发展的过程，也都有其发展的极点，当到达极点后，就会逐步下降，就像“月满则亏，水满则溢”的道理一样。在生活中我们也经常说“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”也只有谦虚，戒骄戒躁，我们才能更好的领悟这个世界，参透世间的各种道理。
无论改过、积善还是谦德都应基于立命，即对生命生活本身的存在与构成的理解。“积善”是建立在“改过”的基础之上，“改过”是建立在明白因果的基础之上，即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念。《大学》上说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改过、积善与谦德方可转化命运。
如果借用他人的语言对全文进行归纳那就是“诚意正心、格物致知、修身齐家”。
精编阅读了凡四训书籍读后感心得优选例文【三】
读了知过，认识了知过，那我就谈谈我的感想，知过有知道过去的意思，往深了里讲还有一点，就是知道自己过去所犯下的错误，换个角度可以说，知过等于反思。在了凡四训里云谷禅师问了凡，你应不应该有儿子?了凡回答，不应该。在古时候生儿子是很重要，光宗耀祖就够这个，现在了凡回答了不要，就说明他首先很诚实。
其实他能充分的了解自己的错误，并能详细的把每一点列举出来这需要勇气，而了凡就具备了这一点，这为他的将来成就奠定了基础，也为改命划下了起点。其实按现代人的眼光来看，了凡的那些错误并不是很大的错误，但了凡却很重视它们，现在我就一一列举说明。一开始他先说了自己福薄，不是当官的料，因为当官不是给自己当的，是给千千万万百姓当的，所以心胸要开阔。然后他讲了兼不耐烦剧。不能容人。这句话是说性情急躁，心急的人因为沉不住气，所以做事毛燥，感别人一种毛手毛脚的感觉，这种人成不了气候。
然后他谈到了直心直行，也就是我们平时所说的耍性子，在那时对这种风气是很不看好的，当然我并不是说这种风气在现实社会里好，除了女孩子以外，如果一个男性经常性的闹脾气，我想周围不会有人喜欢他的，相对的就是轻言妄谈，也就是说话要稳重，从这一点上可以看出一个人的品德修养。下一点是地之秽者多生物。水之清者常无鱼。这一句是说地下不干净会长东西，会生五谷杂粮；水要是太清了就没有鱼。为什么?鱼在清水里，它也知道会被人家捕去，所以它不会在清水里游。也可以说地里头很干净没有秽物，是不会生长植物的。而了凡提到这一点的时候想说的是有洁癖的人也是不好的，要把握到“中”这个度。最后一点是和气能育万物，我想这点大家都有体会，你对人好，别人对你好，这是相对的。
多言耗气。宜无子者四，喜饮铄精。宜无子者五。好彻夜长坐。而不知葆元毓神。宜无子者六。前面说的那些是讲存心的，后面则从生理上说为什么不应该有儿女。喜欢强出头，喜欢喝酒，晚上熬夜，这都是伤身之举。
通过以上的知过，了凡知道自己有这么多毛病，所以他开始忏悔，用佛门讲就忏除业障，业障除掉如何除去呢，这就要通过修行，把毛病一点点的修正过来，只有知错能能改才能有效，不然光知过有什么用呢。当能把这些业障都一点点的解决了，那么改命就已经开始，这是从内向外的转变，所以得出一个结论，求人不如求已。悭贪者转之以施舍，这是说，光做前面那些还不够，还要布施才行，布施一共有三种有财布施、法布施、无畏布施，这是佛的东西，这里就不继续研究了。
精编阅读了凡四训书籍读后感心得优选例文【四】
《了凡四训》这本书，分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。他的价值在于把儒道佛教的思想与命里风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。袁了凡通过自身的经历来告诉世人如何改变命运，首先改变你的内心，任何事都要反省，而不是外求，通过修行改变，透过持续不断地做好事。如何改变命运作者提出了一下几个观点：
一、立命之学
通过提升自己的个人修养让自己的信念和行为合乎情理。一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神，多种善事，每天反思自己的行为。
二、改过之法
要有羞耻心，要有敬畏心，要有勇猛心。从改正过失开始，改变命运的第一步，就是把自己的过失改正过来，改过要趁早，觉悟要趁早。
三、积善之法
有利于别人是善，只利于自己是恶，有利于别人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回报是真善，做善事但是心里一点也不想着自己是在做善事，那么不论做什么善事，都会得到圆满。十种善事，第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命
四.谦德之效
如果能够心存善念、严于律己，对天地鬼神敬重，对别人抱着谦逊的态度，那么，鬼神也会时时眷顾我们，我们才有受到福泽的根基。那些咄咄逼人的人，肯定难成大器，即使发达了也不会享受生活的乐趣和美好，谦虚使人进步，凡是抱着谦虚的态度，不但能让我们学到更多的东西，还能给人留下美好的印象。
读此书最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多积德行，向外求，将自己的命运归功于神、佛、仙、明理，不如向内求，从自己做起，改变自己的行为给别人带来快乐和方便。人生不过一场修行，通过修心创建良好的生活，有什么样的心和心态去为人处世，这辈子就有什么样的人生反馈
精编阅读了凡四训书籍读后感心得优选例文【五】
读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，2013机缘巧合结缘佛教，2014暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本---《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
这正是《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉
《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢?这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
路漫漫，把每一天当成修行。
精编阅读了凡四训书籍读后感心得优选例文【六】
我是从7月份开始学习《了凡四训》的，这本书让人读后受益匪浅，它分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部份的内容。目前，我所在的组学了前三个内容，积善之方还在学习之中，尚未读完。
前言部分介绍这本书是的内容：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，等于佛经。所以从中认识了佛教，它是值得尊敬.值得赞叹的。还让我懂得了命运是可以改变的以及改变命的方法，命运是靠自己的德行和持之以恒的努力实现的。我觉得改过和行善最重要的是修心养性，从自己的意念做起，做到心纯净.善良，不起丝毫的妄念，顺从自己的本性，做到真诚待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生让我明白了：我们每一个人都有一颗心，我们要管好自己的这颗心，不管在心里种什么种子，都可以开花结果。我想把福德种在心里，把宽容种在心里，把慈悲种在心里。在工作当中，要经常检讨自己，当工作犯错的时候，要反思自己，找出解决方法，让自己在工作中成长。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像树木有了根，自然能够成长开花结果。同时也希望有更多的人能好好学习这本书，并按照古圣先贤地教育理论来教育自己的后代，那我们的国家一定会比现在更加和谐美好。
精编阅读了凡四训书籍读后感心得优选例文【七】
读罢《了凡四训》，我认为这本书主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否能够透过主观的努力而改变，第二个则是如果能够改变的话则就应采用怎样的方式去改变他。
第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇小说，名字叫做《命运之路》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路能够供他选取，他能够乖乖的回家，也能够去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还能够选取左边一条泥泞而未知的道路。他选取了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只明白这是欧亨利惯常的调侃与幽默，但是读了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。
了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选取与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能透过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若能够用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。
从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。
在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的好处上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。
康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们能够看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有潜力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。
至于一些__以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然能够全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。
佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选取，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡透过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。
因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，能够改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改"，"一念猛厉，能够涤百年之恶"，了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，能够说是佛教智慧的体现。
改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。
改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。
曾子说"吾日三省吾身"，只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为自己做的问心无愧，实际上却是一点一点的堕落，这些错误，可能就是我烦恼的根源，可能就是我为人处世上的缺陷，任由这些错误存在，最后只会贻害自己。有时候我总觉得自己做的是对的，别人的处理方法或者一些行为我看不惯，然而我却没有认真想过，我的做法难道真的是适宜的吗，别人那么做是不是有他的道理，是不是更合乎人情，没有思考这些，却武断的认为自己是正确的，想想这些，感觉自己有时候真的很鄙陋。
发畏心则是告诉我要有一颗虔敬之心，敬畏之心，也就是小时候父母经常教导我的慎独。的确，很多时候虽然并没有人去监督我，但是这不代表我能够为所欲为，了凡先生说，我们虽然"过在隐微"，但是"天地实鉴"，被人看破就会一文不值，我觉得倘若排除了鬼神的监督，排除了别人发现的可能，这种畏心依然是必要的，因为如果在暗中做了那些错事、恶事，即使不被发现、不会损及自己的阴德，但是必然会导致人的放纵与堕落，而这种放纵与堕落实际上更为可怕，很有可能有一日人会公然做那些他们习以为常的错事，或者他的道德品质会明显下降，这样，即使人们不明白你背后真的做了什么，从人的改变中我们一样能够窥觑人的素养与品德的高下了。
发勇心则是教导我要当机立断，改变以前的种种不端，从此刻开始，反省自己，用道德约束自己，不给错误以任何可乘之机，勇猛精进，过则无惮改。
至于改过的方法，我觉得我能够从事理上认识到自己错误的原因，但是却很难从心中抹去做错事、做恶事的想法，明白了错误的根源，就会在做事之前用这些标准来评判这件事是否就应去做，但是只有从心上改正，不起心动念，才能够避免种下恶因。的确，当人的想法专心于善时，就不会有恶的念头涌入，正如我们专心于学习，就不会有怠惰享乐的想法一样，从心上去改过，就应是我勇猛精进的方向。
第三篇积善之方，则用十个小故事，告诉我们积善能够改变命运的道理，了凡先生很强调的两点就是积善要出于至诚之心出于利他之心，否则就是假善、小善。是非、端曲、半满皆源于存心的不同。"随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十"，我觉得这十点纲要中最为重要的莫过于"爱敬存心"，心中不存爱敬，其他的行为则非出于真诚，自然将是一文不值的。"万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体"，我们都就应心存爱敬，了凡先生说"爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，才能通圣人之志"，的确，圣人、先贤可能已经不在世上，不可能透过圣人先贤本身去爱敬当今世人，但是我们就应代圣人立言，践行圣人之志，来帮忙、爱敬万物，透过自己的行动把圣人的爱传播给世人，这样既是我们爱敬了世人，同样也是圣人爱敬了世人，这样才是"为圣人而安之矣"的真谛。
第四篇谦德之效的内涵则显得更为明了，"满招损，谦受益"，生活中我们的行为太满，我们的欲望太满，我们的态度太满，我们的心太满，这恰恰是西方文化入侵的结果。资本的本性便是去创造新的资本，便是去实现利益的最大，所以说建立在资本上的文化必定是一种满的文化，而这也是现代社会浮躁不安的根源所在。追名逐利，无非是为了满足自己，但是我要时刻的提醒自己学问上要虚怀若谷，认识到自己的鄙薄；处世上要礼让三分，得饶人处且饶人；精神上也要持续一种永不满足的精进之心，不断完善自己，做到更好。谦，是亏，但也是得，关键看自己的态度与努力。
了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是能够改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德。真的很感谢老师向我们推荐了这本书，了凡先生的每句话都是在鞭策我，提醒我要时刻的反思自己，常在有时思无时，莫在无时思有时，发耻心、畏心、勇心，多行善事，多积德行，从而改变自己的命运。了凡先生的每句话，放在这天来看，也无不是对于浮躁的现代人的讽刺与警戒，我会把这本书推荐给更多的人，让更多的人能够听到了凡先生的谆谆教诲，戒骄戒躁，多行善事，砥砺德行，让我们这个社会会更友爱，更和谐。
精编阅读了凡四训书籍读后感心得优选例文【八】
在观看《了凡四训》电影的时候，我记得开头有这么一段话：了凡先生本名袁黄，早年被孔先生将一生命运算定，后遇云谷禅师，为其开示“命自我立”之学，遂改别号“学海”为“了凡”。了凡先生书其一生，实践改过积善之法，成为世人行善修德，改造命运的杰出典范。
了凡先生告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德，要有一个好的心态。真的很感谢公司向我们推荐了这部电影，并且发放图书，时刻鞭策我们，提醒我们要时刻的反思自己，常在有时思无时，莫在无时思有时，多积德行，保持良好的心态，从而改变自己的命运。“一息尚存，弥天之恶，犹可悔改”，了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 云谷禅师曾对了凡先生说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。人的能力和人的道德是两回事，当今的一些国人，盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，见义勇为的反遭诬陷，公车让座的反被骂，中国已经出了多少个彭宇?这不禁让人思考，作为有五千多年历史文化的中华民族，现在这些人都是怎么了?看完这部电影，使我感受最大的就是心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，神奇教练米卢带领中国足球队历史性冲进世界杯，我记得他的名言就是：态度决定一切。心态就是心大一点，一切从心开始，结善缘，积仁德，俗话说：“恶从心中起，口乃心户之门”，对别人，对亲人，对孩子，口出恶语，冲动这个魔鬼会让你肝火旺盛，最终损伤的还是自己的身体。
保持良好的心态，多积善行，不计较一得一失，时刻记得提醒自己，让浮躁的心静下来，不要管别人计较你什么，也不要管别人说你什么。谁能救自己?谁又能解读自己?只有自己，从我做起，从心做起，才能改变自己的个性，改变未来的生命走向。
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作者年轻的时候遇到一位孔先生，把他的命运算得清清楚楚，哪一年才能考的功名，哪一年会离开人世，还算出命中没有子女，而且在后面几年中都得到应验。袁了凡从此心如止水，觉得既然命运都已经注定了，那我为什么还要那么努力去强求呢?下面是由小编为大家整理的关于读教育书籍了凡四训个人读后感合集，仅供参考，欢迎大家阅读。关于读教育书籍了凡四训个人读后感合集【一】 《了凡四训》总共分为四个部分，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。 立命之学，作者用讲故事的方式，讲了自己小时候被算命先生算命，算到作者一...
读《文化苦旅》，不但能改变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天赋予的生命，成为沧海中不可缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培养，对于父母养育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。下面是由小编为大家整理的精编读著名散文集《文化苦旅》读后感八篇，仅供参考，欢迎大家阅读。精编读著名散文集《文化苦旅》读后感八篇【一】 最近的闲暇时光，我细细品读了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。 全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的...
我们活在世上有很多种方式，有人一生在与命运抗争，有人生在罗马，无忧无虑，有人虽命运多舛却无欲无求，淡然而从容，有人一生追求荣华富贵，可这些到了最后我们都只有一个目的，就是活着，为了活着而活着， 我们一生活在世上，有太多的贪恋与追求，想要的东西有很多，却又无法圆满，下面是由小编为大家整理的关于读《活着》小说读后感心得优选例文，仅供参考，欢迎大家阅读。关于读《活着》小说读后感心得优选例文【一】 余华的《活着》再版了多次，而我最喜欢的就是红色封面，黑色标题的这一版。黑色代表死亡，红色代表生命...
《雾都孤儿》的结局由悲到喜，奥利弗最终得到了幸福。奥利弗虽然饱受磨难，可他却总是善良而宽容。尽管我认为故事结局不够真实，可是它却在告诉我一定要做一个善良的人，与爱同行。下面是由小编为大家整理的关于读《雾都孤儿》名著小说个人读后感汇总，仅供参考，欢迎大家阅读。关于读《雾都孤儿》名著小说个人读后感汇总【一】 雾都孤儿这本世界名著讲述了一个动人的故事。书中主人翁是一位孤儿他的名字叫奥利弗特威斯特。他出生于济贫院出生不久妈妈就死了。他被当作一件物品送来送去受尽折磨。他最后遇到了一位善良的老先生...
这本书里让我觉得最可恨也最可怜的人是班博先生。他其实是一个懦夫。他只是喜欢吓唬人，并从中得到乐趣，真正动起手来却不堪一击。可恨的他曾经天天打骂比自己弱小得多的奥利弗和其他可怜的孩子。而他可怜在他常常被自己的夫人打，有一次还被她泼了肥皂水，最后被他夫人打得离了婚。下面是由小编为大家整理的精编阅读长篇小说《雾都孤儿》读后感合集，仅供参考，欢迎大家阅读。精编阅读长篇小说《雾都孤儿》读后感合集【一】 《雾都孤儿》是英国作家狄更斯的名著。故事发生在雾都伦敦，小说的主人公奥立弗生活在济贫院里，他一...
旧中国是一头沉睡的雄狮，需要有人去唤醒他。于是，千千万万的学生和工人走上街头，发出属于自己的声音：振兴中华！驱除鞑虏！如今的中国已飞黄腾达，那些呐喊仿佛没有了存在的意义。不！不是这样的。我们年轻的一代人，也要发出自己的声音，让别人知道：我们才是祖国的未来！下面是由小编为大家整理的阅读经典名著《呐喊》个人读后感八篇，仅供参考，欢迎大家阅读。阅读经典名著《呐喊》个人读后感八篇【一】 暑假，我阅读了鲁迅的《呐喊》这本书，其中《孔乙己》让我印象很深刻。 孔乙己很爱读书，也拥有很高的读书人的尊...
《呐喊》这篇文章，引人深思，让我久久不能忘怀，那有力的语气抨击当时社会的黑暗，体现了鲁迅对国之责任感和对国家的热爱之情。 这就是所谓的《呐喊》。在彷徨中呐喊，在成长中让自己知足，更加明辨是非。下面是由小编为大家整理的精编读《呐喊》名著小说学生读后感合集，仅供参考，欢迎大家阅读。精编读《呐喊》名著小说学生读后感合集【一】 鲁迅先生有的故事是通过那些人物的事件来对现在的社会进行批评与讽刺的，如阿Q那愚昧的精神胜利法显示出了鲁迅先生的无知、自欺欺人，以及最后冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人...
陶行知先生的教育理论，经历数十年的历史检验，历久弥新，更加焕发出新的生命力，对当今乃至以后的教育教学都将产生深远影响。我们唯有不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才，为教育事业奉献自己的力量。下面是由小编为大家整理的读教育书籍《陶行知教育名篇》读后感心得八篇，仅供参考，欢迎大家阅读。读教育书籍《陶行知教育名篇》读后感心得八篇【一】 最近读了《陶行知名篇精选》，受到很大触动，其中感触最深...
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